【王德峰】西方智慧与文明

admin · 发表于 2024-6-25 09:16:06

【王德峰】西方智慧与文明

【王德峰】西方智慧与文明

个人简介王德峰,1956年生,教授、博士生导师。1990年毕业后留校工作,主要从事马克思主义哲学、西方艺术哲学研究,着有《哲学导论》(上海人民出版社)、《艺术哲学》(复旦大学出版社)等
西方智慧与文明：为什么要学习西哲？

西方哲学起步于米利都学派，（米利都是古希腊一个城邦）；米利都学派起步于泰勒斯，他被人们称为“西方哲学之父”。他的许多言论都没有以文献流传下来，但是有一句话人们都知道是他说的—— “水是万物的本源（始基）”。

泰勒斯

为什么这句话这么重要？而且现在我们听起来很荒谬？水不是本源，是两个氢原子一个氧原子。这个命题让西方思想起步的原因是什么呢？

原因是这句话揭示了：人类想要理解这个世界的起源。

初民脱离动物步入人类，通过劳动改造自然；他们逐渐体会到对文明的创造活动；劳动意味着工具的制造和运用，不制造运用工具的活动不叫劳动，叫采撷……

工具的创造使用让初民体会到创造性；那么世界也应该是被创造出来的，谁创造的呢？原始宗教出现了。

原始宗教提出了最初的创世说，后来犹太教、基督教都有创世说；那时候没有哲学，只有宗教，通过神话来解释世界的起源和它统一的根据。

宗教运用的是拟人化的想象，把人的品质交给了神，神充当世界的起源和基础；宗教早于哲学，人类的思想、意识的领域，最初的成果就是宗教；这一点各个民族没有例外；中国也有原始宗教，各种各样的神，但中国很快就摆脱了这种原始宗教，提出中国哲学的宇宙发生论、宇宙构造论。

那么西方摆脱原始宗教是通过泰勒斯，当他说万物的起源是水的时候，一个重要的原则出现了：我们不借助想象力的运用、拟人化的表达来解释世界，我们用世界本身来说明世界。用自然本身说明自然。

水是自然物，同时又让它充当了整个世界的根据和统一的基础。由 “水是万物的本源（始基）这句话说出来。

于是，一个新的原则出现了。让理性发挥自己的作用，不借助想象。用神话解释世界是想象。用自然本身解释自然就是理性的运用。这一步非常关键，所以说它是西方哲学的开端。【这是原因一】

那么，中国哲学的开端是怎样的？

中国人同西方人一样，也要追问世界的基础，万物的来源。抛开神话不讲，中国人凭借自己的理性最早是如何解释世界的呢？

老子说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是什么？道不是自然物，“三生万物”才是自然物。道是无名。无法言说是“道可道，非常道”。能够说出来的就不是道了，就是具体事物了。

中国的宇宙发生学的思想是关于无的领会。而西方的哲学开端，万物的起源，是水，是确定的自然物，不是无。

差别就出来了。（“中国更高明”^^）

“道生一”，道就是一，不可说；“一生二”，一分为二，即阴阳，一阴一阳即为道；“三生万物”，指的是万物是三，阴阳聚合即为万物。

道不可言说，令人费解，不可言说还称之为道？言说者在道之外，把道作为言说的对象给说了。言说者和被言说者（道）分开了，那就不是道了。道无处不在，概莫能外。

老子说道从来不说道是什么，而是说它不是什么；否定性的说明才能说明不能肯定性的东西。

老庄论道都在说什么不是道，教我们做减法。“为道日损，损之又损”；把来自人为的因素去干净后就可体会到天道。

做减法不是天生会的。我们的日常生活都是在做加法，比如知识经验的积累；做加法后我们要学着做减法。

西方哲学从有开始，很确定的有-水。中国哲学从无开始。

【原因二】这句话告诉人们无论世界多么复杂、千变万化，它们是统一的。世界统一于水。承认世界的统一性。

门捷列夫元素周期的发现暗藏什么样的哲学原理？

世界上所有的事物都是统一的。统一于原子。火星上没有IPAD，但是拥有着地球没有的元素是不可能的。

水不是本源。但是思辨在里面。

因此伟大，让西方哲学起步。

米利都学派有三个代表人物：泰勒斯、阿纳克西曼德、阿那克西米尼。师生三代，下一代批判上一代。西方哲学起步的时候就表现出伟大的批判精神。

疑似阿纳克西曼德

阿纳克西曼德认为无限（无际）是世界的本源。无限指的是原始混沌的未分化的物质。不是与有限相对立的范畴。

阿那克西米尼认为无限只是虚构，他认为世界的本源是气。气是让所有事物之间可以相互作用的普遍的媒介。气的特征是聚散；不能翻译成air或者gas。无法用现代语言表达，用物理学表达叫作以太。

阿那克西米尼

以太前身就是气，聚散状态。

这一点与中国的宇宙论惊人相通。

中国人认为宇宙由五种气构成，阴阳五行，金木水火土（不是化学元素，是气）。金聚的最厉害，火散的最厉害。

这就是西方宇宙本源的学说。

但是仍然有基本问题未解决，气还是有限物，如何担保可以推出其他有限物？于是陷入困境。

这是西方哲学的起源，不是西方哲学智慧的起源，此时还没有智慧。

西方哲学智慧的起源是毕达哥拉斯

第一讲：西方智慧的起点

毕达哥拉斯：数数与数的关系阿基米德

可知世界 VS 可感世界（区别）可知事物（真实完美永恒）和可感事物（有缺陷的暂时的）基本观点一直支配着西方的哲学与神学。

实际与真际从实际中发现，到真际中推进 ??古埃及人古希腊人

赫拉克利特：在感性的世界里面认识宇宙的真相??变变易（中国的《周易》）

变易实体两个原则 ??分寸法则尺度 “变”遵循的法则：走向自己的对立面（反面）

逻各斯 Logos （语词）把感觉命名为事实，表达出来，成为了语词自觉状态??事实媒介是语言

阶层水冰

思维之发现：巴门尼德开创本体论 ontology （诸存在者）思维范畴??纯粹思维

”仁“ 心安与否西方人的范畴普遍的→存在本体论

第二讲：两个世界的划分感性现实世界超感性纯粹思维世界

（一）概念与事物

范畴

思维所把握的东西比感官的更根本柏拉图的理念论黑猩猩制造工具，但是工具对于黑猩猩和人有着不同的意义

苏格拉底：不经审视的生活是不值得过的

人生问题的解决是以知识问题的解决为前提的

概括经验 VS 做成经验实体

自知无知科学不是真理，科学只是正确的知识

仁之常体（没有人有意为善，有意为恶）人对自己生命的价值和意义的认识苏格拉底的重心

（三）苏格拉底完成了对“心”的发现

善在柏拉图那里是宇宙的观念→ 柏拉图恋爱

二、真理与现实

现存 VS 现实

.....

名师讲座视频【王德峰】西方智慧与文明

第1讲:西方智慧的起点,mp4

第2讲:两个世界的划分.mp4

第4讲:西方近代启蒙思想与近代资本文明的诞生,mp4

第5讲:自然科学与资本原则的内在关联.mp4

第6讲:当代西方的哲学革命.mp4

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